November 28th, 2007

... and the Bookman

Pigs on the wing

http://gromovytsa.livejournal.com/223227.html?style=mine
"Когда рак на горе свистнет".

Бенгальский вариант: "Когда обезьяна поклонится брахману";
болгарский: "Когда свинья в желтых шлепанцах на грушу вскарабкается";
фламандский: "Когда соседский пес с похмелья посватается к моей кошке";
современный гавайский: "Когда медузы заменят стюардесс";
хопи: "Когда сила, создавшая человека, раскается в содеянном".
таитянский: "Когда Гоген налоги заплатит".
малагасийский: "Когда лемур выкрикнет имя вселившегося в него духа человеческого предка".
... and the Bookman

Входит Орест, преследуемый эриниями

...Мышление человека архаики надо будет признать таким же, как и современное "научное" мышление, а его единственным (и непринципиальным) отличием от последнего будет иное, нежели у нас, разграничение "субъективного" и "объективного" опыта (при той же значимости их противопоставления): в "объективный" опыт архаика включала часть эмоционально-ассоциативного материала, причем не в силу некой априорной презумпции, а по вполне рациональным соображениям... Сильные, приходящие "сами по себе" эмоции и устойчивые ассоциации должны были на самом рациональном основании представляться человеку архаики именно "объективным" опытом по главному критерию такового - независимости соответствующих впечатлений от сознательной воли воспринимающего субъекта. Сам тот факт, что эти ощущения переживались как пришедшие "сами собой", а не вызывались осознанным усилием воли, и их переживание не требовало усилий воображения, должен был доказывать человеку архаики, ничего не знавшему об автономии подсознания, что речь идет о не менее "внешнем", репрезентативном опыте, нежели показания глаз и рук. Изучал же он этот "опыт" точно таким же аналитически-сопоставительным, логико-эмпирическим путем, как современный физик - показания своих приборов. В итоге, полагая, что изучает внешний мир, человек архаики на деле изучал автономную часть внутреннего. Естественно, это порождало у него картину мира, в деталях совершенно отличную от нашей, но носила эта картина такой же общий "моносубстанциально-материалистический" и релятивистский характер и вырабатывалась тем же рациональным способом и с теми же прикладными практическими целями, что и современная.

(Л.А. Андреева, Д.М. Бондаренко, А.В. Коротаев, А.А. Немировский. Введение к сборнику "Сакрализация власти в истории цивилизаций". Спасибо bdag_med.)